逸佚居

仇恨這回事


保釣啊保釣。圖片來源

四個笑話

一
人類學與社會學的差別在於兩者的研究對象：穿褲子和沒褲子。

政論這回事

馬克思有句被人稱引到爛掉的名言：「宗教是人民的鴉片」。我腦袋不太靈光，只好重師故智，覺得台灣社會中許多光怪陸離卻令人沉迷的事物恰恰合於迷幻藥(嗜好？)的比喻；報章雜誌、新聞電視，媒體政論是其一。

卑之無甚高論；誰不曉得各大平面影視媒體上的政論多半不但政黨色彩濃烈，而且為了攻訐對手什麼可笑的言論都不擇口？再者從經濟學的角度看來，有市場的地方就有商人進駐，有商品推出，有服務照顧；政論媒介之多、內容之庸俗、水準之低劣、意識形態之偏頗、詆毀謾罵之氾濫、專業深度之闕如，在在顯示商機所在，節目製作方向之所趨，誰不云「吾從眾」耶。是有什麼樣的人民，養出什麼樣的媒體，咎由自取自作孽，事有必至，理所當然。

愛國這回事

愛得如癡如迷、天昏地暗的祖國敬仰者們又理所當然但神智不清的對「敵人」示威動粗了──我看到大陸網民發動串聯要去家樂福前堵人時作如此想；當然我這人心裡是比較惡毒，接下來盤算著的是該怎麼拿這些人大作文章取笑一番…想不到事過境遷，在我這資訊不太流動的斗室內一進一出，世界上就多了好幾條可以讓台灣的媒體記者大爺們連播好一陣子的頭條大新聞(可以暫時不用跑那些雞毛蒜皮不慌不急播出來還挨罵的新聞了)；本來國際抵制奧運的始作俑者正是鎮壓西藏的中國政府本身，不想四川一場大地震，中國的角色一下子從加害者變成被害者(似乎可以聽到中共高層人士的竊笑；這轉移焦點的機會還真是天上掉下來不可多得求之不得的)。當然我們必須分清楚，分清楚人民不等於政府，分清楚被國家機器動員起來的侵略者同時也是被害者，分清楚只要是被壓迫的人們就是同樣爭取的對象──我知道中國大陸們的憤青早就不甩全世界的工人們團結起來的這套了，畢竟共產黨不管是建立起來的形象還是塑造出來的偶像都早已幻滅殆盡蕩然無存了嘛，舊價值的崩解以及新信仰的追求原本也是民族主義發源地的歐洲曾走過的道路。但是。

但是我實在摸不著頭腦；摸不著在台灣這個可以說不管藍綠都早已信任破產的政治環境下，怎有人能瘋狂到去堅持最基(激)進的民族主義，瘋狂到對那些受災人民鐵石心腸見死不救甚至拍手叫好的程度。我以為愛國者在台灣除了(說起來攔截彈道飛彈的效率不高的)飛彈之外沒有其他的指涉了說。還是說就像掃黑過後抓了幾個黑道老大，底下的嘍囉們一時失了頭兒，沒辦法像抓起了結點就拉起整張網一般提綱挈領加以控管，所以那些無頭蒼蠅們才到處亂竄什麼可笑的主張都說的出口？或者該說這些人過於老實，以牙還牙以眼還眼的自然反應一出，就是把仇恨還給仇恨，以愛自己國家的方式去對付愛他們國家的非我族類？

部落格這回事

掐指一算，這部落格寫了也一年又半載有餘了。雖說實際不止如此，許多篇章的雛型可能寫就於五年之前，而在《逸佚居》之前也開過一個比較不成功的部落格(後來偶然搜尋到其殘跡，發現一些搬家後我沒去注意的留言；似乎有點糟蹋了那些意見，不過人總是有惋惜遺物的傾向，丟掉的東西未必倒有那個價值)；因而這問題縈於腦際或許也有半個十年之久了：我為了什麼去寫這些東西？

或許真有那股幹勁和熱誠；但或許我把更多的時間花在質疑上頭：我很懷疑這些人造物件的保存期限的。確實，過去許多發表在網路上的「大作」(有鑒於部落格的性質就是供人自賣自誇，且讓我大吹大擂一番)因為怕一時之間意外丟了，我是當部落格一個備分自己文章的倉儲系統；只是後來越是寫，越是懶得與人爭論什麼(好吧我承認：實際上我是爭輸了居多，雖然我認為自己的論點無論就精采還是慎密的程度而言，根本就是輕鬆打死那些讀父書的超齡兒童)。這部落格也越來越充斥一些看起來不像是要與人對話的文字；發現這一點，是拜與友Hildegard通信所賜：突然間我才發現與自己交談是有多麼憊懶，而和別人亂蓋是多麼能引出一些亂七八糟的對談。說起來認為部落格現象是最大規模的集體暴露狂，並不算是十分精到的見解；固然那些去除私語言的專門之作很難引起同好以外的普遍迴響，純粹意識流式的文字拼湊或情緒發洩，大概除了天天見面同事同學之外，少有人會去甩這些不明究裡的東西吧。或許有那些不在乎他人反應的曝露狂；不過有那些能夠忍受沒有人對之加以反應的暴露狂嗎？

最近瑣記

最近是春暖花開意興闌珊的日子。該作的事都不想作，想作的事又不能作。該作的事：唸書、練習寫公文、看法條而且最好背起來；想作的事：買書、晃圖書館、作「研究」…算算只剩下八十幾天的日子，卻覺得「怎麼還有八十幾天啊」云云一點緊張感都沒有的內心話，真是令人緊張。雖然關在房裡的時間比起之前稍微有些增長，不過主要還拜《先秦諸子繫年》之賜…這本書放進考題裡的機會微乎其微，不過這才是歷史系學生該唸的書好唄。想念學校的圖書館，想念圖書館一排排書架上的四庫全書、續編四庫全書、四庫禁燬書叢刊；想念學校附近的書店，想念山外更新與售罄速度超快的大陸書、誠品的外文書和學研的歷史群象…

意興闌珊卻也是傷春悲秋的日子。明明很好睡的溼度與溫度卻睡不著；睡得一身汗臭卻死巴著被襦不想醒來；惡夢作起來比現實還真實的心有餘悸，春夢作起來太真實以致於一點也不現實的令人惆悵。情感奔放？意味著對現實的容忍底線大大降低。隔壁的外籍新娘已升級進化為帶小孩的外籍老媽，小嬰兒則升級進化為「已經可以打的」死小鬼。所謂道高一尺魔高一丈，當老媽遭受死小鬼一而再再而三的有理哭鬧以及無理挑釁/吸引注意的哭鬧而終於「爆氣」時我也大感欣慰，嘴角上揚撐起一絲快意，好像我是在看別人打戰國BASARA一般。相較之下我的瑣事還真是瑣，就是影印畢業證書、影印身分證、填表格、掛號郵寄向考選部作書面報到，然後弄丟身分證去重新申辦一張外再追加官僚制度為防萬一所設下的升斗小民必須一一加以克服的重重手續，然後才發現照片限一年內、駕照上的地址已從地球上消失還有戶口名簿上沒有我的名字──經調查，原來不知為何我竟成了「戶長」了。突然覺得一同巡守的「鍾大哥」諄諄告誡的「早點成家立業」原來不知何時我已經莫名其妙的做了「成家」的一半，只是那個「家」還真是道地的孤家寡人式的家。商鞅一定愛死我這等模範公民了，秦律也不過規定五口以上不分家要罰。(按：正確來說應該是家中有二男以上不分家者税要多繳，不過我懶得更正)

工商服務時間

大概怕我在家裡悶壞的關係，在取得本人同意後我也成為社區巡守隊的一員有半年了。和我搭檔的中年伯伯「鍾大哥」習於滔滔不絕的向我灌輸社會經驗以及家庭瑣事，所以偶而會有「繼承恁老爸的滷味攤」之類的提議；當然這種建議通常都要動之以當事者的利害才會有些效果，所以說動的理由也就包括了「一個人整天唸書很孤獨啊」云云。

雖然基本上是嬌生慣養的死小孩，我對於「出社會」其實心理上壓力不算很大；要比「吃苦頭」，我問題恐怕還不在於耐不住而在於太耐得住所以反而不太在乎找的工作「好不好」吧？不過基於同時也是羞羞臉的死小孩，身為丟臉的新鮮人心態還是很需要調適的。(對不起讓我掉個書袋)痛罵中共「黨天下」的儲安平在說明英國人的Gentleman這概念時，說到了做個紳士的條件之一是「不畏難」(capable of exposing himself)；這個翻譯咀嚼起來很帶勁兒：敢於「曝露」他自己。用心理經濟學裡頭的例子來說明的話，「曝露」是相對於「需求」而言的──經濟學的濫調之一是供需法則，有需求才有供給，才有生產活動的可能，需求在經濟體系的運作可見一般。可是除去此種疑似第一因的光環，需求又怎麼來呢？一個阻礙需求的因素是：把自己心中的慾望表達出來實際上必須承擔隱私曝露的風險。在目前台灣的社會上，或許嫖妓是一個說明的好例子：對於隱蔽的要求大大的減少了一般男人以市場交易來滿足性欲的需求，其中能夠成交的都得以見不得人的方式進行。一般的黑市交易也是如此。不過這原則還可以推的更遠些：日本人的生意頭腦就體現在異常詳盡的產品使用說明書、連生魚片(機器現作！)都賣的自動販賣機和各式「傻瓜(都會用的)」產品──所有這些都在實踐避免「曝露」的原則，無論是在技巧嫻熟的店員面前還是怕尷尬的大庭廣眾之下。

攏係阿共欸陰謀啦

2009的世運在2008的高雄早已是如火如荼的展開了，展開其前置作業。我還以為蓮池潭的水位是因應缺水的冬季而下降呢，卻原來是作為許多水上運動項目的場地而抽搭了個見底(哇，水下有什麼不堪入目的都被看光了)在大興土木。想想這對口操日語和粵語的觀光客還真是不好意思，明明是來觀「光」的卻和建築工人一道弄得個「滿面塵灰煙火色」。好個山光水色。不時還見到某些外國友人的誤會：雖然潭底本來就堆積了不少只費舉手之勞就能輕鬆拋棄的瓶瓶罐罐，但我還是建議政府立牌宣導一下，那裡不是垃圾坑；這裡頭沒有「文化衝突」的問題，見到沒被教好的小鬼充分發揮人類本性往潭裡丟什雜物品，我還是下意識有衝動衝上前去「巴給伊死的」，雖然本地人對此多半也是口是心非還明知故犯。

家

從小住眷村。大學時眷村改建，眷戶搬走了，眷舍也移平了；拆成一片廢墟，再將廢墟一片移平，下面挖起地下層，上面起著不知名的國防部所屬建築。

選後雜感

記憶一：
前輩某在看我替文化局設計的電子報格式。
「怎麼都是綠色的啊？」