逸佚居

Memra

約翰福音的開頭第一句是這樣的：「太初有道，道與神同在，道就是神。」查英文譯本，多作「In the beginning was the Word, and the Word was with God, and
the Word was God.」而道，「Word」一字，在聖經以希臘文寫成時用的是「Logos」一字，若以希伯來文言，當為「Memra」一字。

「Memra」一字的希伯來文。圖片來源

見此句中文，頗覺其與老子「道生一，一生二，二生三，三生萬物」雖為異曲，不無同工；即見英文，又隱隱嗅出其中柏拉圖觀念論的味道──idealism，望文生義，「概念主義」是也。概念者，符號所對應之真實。Word一字不小寫而大寫，猶如God一字不小寫而大寫，以小寫為眾，以大寫為一。眾神以gods代，猶如眾言以words代。然而千言萬語，總歸一理；無以名之，且論之為「道」──這是中文。若英文，則眾言之上，更有唯一一「言」大寫；眾言各表眾道，則更有唯一一「言」大寫，庶幾可表其為超脫眾道之大道。

至此，似乎「道」之涵義已大白，無可復辨。

待輾轉得知，此「道」、此「Word」一字，希臘文作「Logos」，尋思其義理，復又更進一層；Logos所指，乃相較於現象背後之本體世界，是千變萬化之氣象背後，恆常不變之真理。符號、概念之分，固將口語之真實，移向概念之真實；本體、現象之分，又將概念所指，或為現象，或為本體，再細加分辨，移真實就本體。於是前此望文生義、觀念論的觀念論，化為擲之鏗然有聲、實實在在的觀念論，一時頗振聾發嘳。

我對外文所識不多，遑論希伯來文。有頃，聞得此「Logos」，該即對應希伯來文中「Memra」一字，頗覺有味。原希臘文之「Logos」，所指固為「道」；然對比基督宗教(其有各派別如天主教、基督教，統以「基督宗教」名之)義理，知此道(Logos)不能知有此神(大寫)，不能為一體而俱發。使「道與神同在，道就是神。」之經文，轉趨唐突，難以索解。

「Memra」一字，於希伯來文中，固可譯為「道」；然究其精神，希伯來哲學中，「道」者不能獨存，必仰仗一思索者以存想其理於其中。循此理路而推，則存唯一之道的唯一之神，不待呼之，與道俱現矣。