試論清入關前八旗軍事[3]


《太祖實錄戰跡圖》中的八旗士兵。圖片來源

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試論清入關前八旗軍事[2]

了解「牛彔」之性質後,我們才不會誤讀下文文意:

「甲寅年(1614)定八旗之制。以初設四旗為正黃、正白、正紅、正藍,增設四旗為鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍。黃、白、藍均鑲以紅,紅鑲以白,合為八旗,統率滿洲、蒙古、漢軍之眾。每三百人設牛彔額真一人,五牛彔設甲喇額真一人,五甲喇設固山額真一人,每固山設左右梅勒額真二人。」(《清朝文獻通考》卷一百七十九.兵考一〈兵制〉條)

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試論清入關前八旗軍事[1]

知兵者談及八旗,皆知其為清初一大制度;然而治軍史者每不能跨越軍事之方面侷限,於其關節處不能相關,率皆隔膜,至常有錯謬處。今試論之,以順治一朝,其制大定,著眼於制度之結構上,考其軍事之實,並上探其源。及此,不明白八旗制之非軍事性、八旗制非軍事性之實質,則不能理解八旗制軍事性與非軍事性間之差別,不能理解兩者間常混淆處。實則八旗非以軍事、非軍事分其功能。其設計之初,本為分封滿州貴族之處,而所分者為滿州人眾,人眾之掌握不僅在於軍事,而其根本更在於戶口;皇太極時即汲汲於獨攬統眾之份,歷經順康雍乾四朝,則上三旗屬皇上、下五旗屬滿州臣下之制大定。而順治一朝,滿人入關定鼎,旗人亦在新穫田土之外漸失其戰鬥之職,乃至康熙朝三藩之亂距入關不過一代三十年,旗兵即有不堪作戰之態。此清初之大略。以下請先論軍事之外,入關前所見八旗人眾為貴族驅使之各姿態。

《清朝文獻通考》卷二十一.職役考一〈天聰八年〉條:

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殉道論

且羅列一番人類酷虐行為的眾生相:白色恐怖期間,被國民黨特務逮住,強灌蔥麻油、牙刷強剃包皮褪開龜頭等種種酷刑逼供、羞憤自殺的異議人士;二二八事件期間,被國民黨軍隊逮住,一個個鐵絲穿了手掌綁作堆,推下基隆港的無辜老百姓;八年抗戰期間,被日本皇軍逮住,在東北七三一部隊的實驗室當中逐次將空氣抽至真空,被自己的腸胃爆體的「圓木」(被當作活體實驗「人」的代稱);民國初年,被軍閥逮住,凌遲之先剝光衣服、割去雙乳的女中國共產黨員;霧社事件裡,被日人逮住,屍體作成醫學標本的莫那魯道;明清之際,被孫可望逮住,活剝了人皮、大呼「死得快活,渾身清涼」的李如月;唐將亡之際,被李克用逮住,死於不鋒利的鋸子之下,大罵「死狗奴,解人當束之以板,汝輩安知?」的孫揆;漢興之際,被呂氏逮住,五官俱廢、四肢俱斷,號為「人彘」的戚夫人…


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人權日踐踏人權,痛悼


明明吶喊,卻傳不出聲。圖片及新聞來源

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《水滸》:錢穆觀點

在台灣唸歷史的大概很難不認識錢穆;一但認識,要忘記就更不容易了──他是李敖口中所謂比其師呂思勉還迂腐、迂腐到自成一格的,那種今日已絕跡的想做一代儒宗的傳統(中古?)士大夫(這樣形容似乎過分,所以我只是引述而已)──想忘掉他,很難。


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淺論16~17世紀越南的兵制、戰具與戰術[2]

Sun Laichen在其論文〈Military Technology Transfers from Ming China and the Emergence of Northern Mainland Southeast Asia (c. 1390–1527)〉中運用了「火藥帝國」的概念,認為明代中國作為一個軍事強權,扮演了在穆斯林與西歐文明之前將火器科技傳播到東南亞各國的腳色;而其中一些國家如黎朝時期的越南,其南向的擴張便主要得力於新武器的威力。按,早期火器甚為原始,若放進手銃(無扳機)─火繩槍(火繩引火)─燧發槍(燧石引火)此一發展進程來看,明代早期的火器還在手銃這一階段,有無此等威力,頗有疑問。實際上,最近以來的軍事史家對於燧發槍(含)以前的火器威力多所置疑,火藥帝國之說已無多少說服力。惟火器在其戰陣中不可或缺,則可以其戰術證之。(清)大汕厂翁著《海外紀事》(臺北,廣文書局,民58,pp. 62-63):

「十三日,差太監頂禮,云:『明日,王出演武場操象,半月始還,欲請老和上(尚)一觀。允否?』余諾。

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淺論16~17世紀越南的兵制、戰具與戰術[1]

16~17世紀的越南正經歷一場由統一到分裂的政權遞嬗。15世紀初擺脫明代中國直接統治的黎朝,到了1520年代為莫朝所篡;而鄭氏與阮氏則以恢復黎朝為號召,攘奪政治上的實權。16世紀末莫朝的滅亡,也為鄭阮二世間的戰爭張本;兩大政治集團分佔南北越南,北鄭南阮,連綿不斷的戰爭持續約半世紀,直到1670年代才暫告一段落。此後是一段長時間的和平,南北越間的均勢直到近百年後才打破。


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試解夢

作了一個夢。一個人獨自唸書免不了鬱鬱,便乘著記憶猶新記下來,自己試著解解看,潛意識裡壓抑住的是現實裡的什麼。這個夢如下,不太確定或推論的部分則寫在括弧裡:

我在一片平地上,左邊是巨大的樓層,頂端嵌著樞軸,是摩天輪的樞軸;摩天倫震天戛地倒下(我彷彿能見到三三兩兩逃散逃難的人,但不太真)。倒下的巨輪恰好從左向右傾,將我的目光和腳步導往右;(右邊似乎也有建築物,因為)一恍神間人已在裡頭的第四層樓(這裡頭的第幾層樓似乎只是一種標記。我雖然很明確的知道「目的地」在五樓,但實則乘電扶梯時上時下,並未感到實在的趕到確定往上或往下了)。我就在這一層四處晃蕩,這一層似乎是百貨公司或商店街,人就在各個專櫃間;我終於在眼鏡行的附近停了下來,架在鼻樑上的支架夾著鼻子,熬的熱煞,束的緊疼,而調整了稍舒鬆開來。便到了五樓。

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關於新港文書

摘自翁佳音,《西拉雅族羅馬字的成立與衰亡》,發表於2007年28、29日,台南縣政府文化局所主辦「西拉雅平埔會親-再現西拉雅」平埔文化研習活動。

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