試論清入關前八旗軍事[4]
Osprey系列叢書之一《Late Imperial Chinese Armies 1520-1840》的封面：滿州騎兵。圖片來源
前面曾提到過「牛彔」中的軍事組織可溯源至宋金時期的「乣軍」；相較之下，「固山」的編制定型化為標準的「旗」則是努爾哈齊時期的事。實際上，旗的編制也並非如《清史稿》的記載那般整齊一統，相較之下「牛彔」才是比較能反映成員組成的單位──此可見於滿州八旗之外蒙古八旗的建立，其實晚在蒙古「牛彔」之後；筆者所見，至少天命六年(1621)即有蒙古牛彔，而在1624年有蒙古牛彔五，1629年有兩旗，至1635年(天聰九年)，漠南蒙古察哈爾林丹汗在滿州軍鋒前不戰而逃，使得此後的漠南蒙古也成為了滿州的勢力範圍。通常這年也當作是蒙古八旗設立之年(見《蒙古族簡史》頁162，社會科學文獻出版社出版)，不過從《太宗文皇帝實錄》卷二十二〈天聰九年二月丁亥〉的記載來看，一開始是將收編的蒙古人眾分為十一旗；分成八旗大概是後來的事。此種收編主要是針對敵國之眾，對於其他自動歸附者則視為外藩，並不剝奪其統治者的權力；雖然後來逐步建立了旗盟制度編制「牛彔」與「旗」，但這些編制主要仍以蒙古固有的社會組織(如「和碩」的前身「顎托克」、「愛瑪克」、「土棉」、「兀魯斯」)為基準。外藩的「旗」與蒙古八旗是不同的。
蒙古八旗的營編制與滿州相仿，分為驍騎、護軍、前鋒，每佐領下的人數也相同。但理論上蒙古八旗的營制是較小的，滿、漢八旗都下轄五個驍騎參領，而蒙古八旗各僅有二驍騎參領；滿州護軍參領每旗設十員，而蒙古護軍參領每旗僅四員。
除「蒙古牛彔」外，也有一些歸附的「牛彔」人數不夠，不足以成為「旗」的；如「俄羅斯佐領」、「高麗佐領」等等。
在敘述漢軍八旗的成立之前，我們順便先解決一個前面已談及的內容中一個隱藏的問題──滿州八旗各「牛彔」當中的「甲」數是因何增加的呢？《清會典事例》卷一千一百十三〈八旗都統三．戶口一．分析戶口〉：
「分析戶口
國初定：八旗戶下壯丁首先登城者准其開戶，並將胞兄弟嫡伯叔帶出。仍賞給原主身價銀。｣
八旗中的士兵武裝依賴的主要仍是自己家庭的生產所得，因此家戶內壯丁數的多寡對於士兵的作戰能力而言相當重要；但當家戶內的財富超過一定的水平時，這些財富在支應戰爭需求之外的剩餘對作戰是沒有幫助的──這時候，准許家戶中作戰勇猛(「首先登城者」)的壯丁自立門戶，一方面意味著個別家戶的「多餘」財富可以避免「浪費」，另一方面則確保了新的家戶仍夠提供具有一定作戰能力的壯丁。(從「並將胞兄弟嫡伯叔帶出」這句來看，有些家戶的規模顯然超出了「胞兄弟」、「嫡伯叔」之外了)
此外，「仍賞給原主身價銀｣則表示作戰的壯丁中往往有身分為奴隸的。將親屬關係的原理擴大到無血緣關係的社會網絡中，此種現象在世界各地的人類社會中相當普遍，「奴隸」作為「家戶」當中的一份子，並不令人感到驚異；尤其是當我們考慮到八旗制度中的人戶既要承擔繇役，又要承擔軍役時。依筆者之見，人口(奴隸)的虜獲正是「甲」數增加的重要原因之一，而其中的漢人尤為生產上的「大宗」(相較於其他所謂的「新滿州」較善戰的部落而言)。至於漢人壯丁被獨立出來編制為新的「旗」，則尤其可見滿州歷次戰爭中俘獲漢人之眾，已達到足供「浪費」的程度？
漢、蒙八旗的建立，尚有諸多原因；此兩者的建立都在皇太極皇帝任內，故可以呼應其「集權努力」說，視為太宗鞏固自身勢力的方法之一。而漢軍八旗的建立，在黃一農氏〈紅夷大砲與八旗漢軍的建立〉一文中則更為強調漢人所擁有的軍事科技──火砲，是為八旗漢軍的賣點；此可從漢軍被稱為「烏真超哈」一語中得知。「烏真」者，輕重之「重」之意，以其武器為重裝備的火砲，故有是名。從黃氏其文的敘述中我們可得知，在漢軍「旗」建立之前，天聰三年即已有了「火器營兵」、「八旗砲手兵」等稱謂，大概是與「蒙古牛彔」相當的「漢軍(？) 牛彔」。第一個漢軍「旗」於次年建立，旗主為佟養性，所持旗色則為黑旗。天聰七年七月，皇太極更命令各戶有漢人十丁(！)者授綿甲一，補入漢軍旗中。崇德二年七月，則依鮑承先奏，漢軍分左右二旗；崇德四年分為兩黃、兩白、兩紅、兩藍四旗；至崇德七年則正式分為八旗。同年，孔(有德)、耿(仲明)、尚(可喜)、沈(志祥)等「新」漢軍見「收歸國有」之勢已成，各「奏請以所部兵隨烏真超哈行走」，皇太極於是「順便」將四人及其宗族隸於烏真超哈旗下；但顧慮到其人眾可能為各旗旗主所奪，三藩之亂前孔、耿、尚、沈四人的部眾仍是各自為軍的。
漢軍在初成立時，似乎也有「精兵額真」(應即為「謢軍」)的設置；不過順至初年設定的營制中，漢軍僅有驍騎，無護軍、前鋒。每佐領下有「鳥槍驍騎」41人。(待續)
Osprey系列叢書之一《Late Imperial Chinese Armies 1520-1840》的封面：滿州騎兵。圖片來源
前面曾提到過「牛彔」中的軍事組織可溯源至宋金時期的「乣軍」；相較之下，「固山」的編制定型化為標準的「旗」則是努爾哈齊時期的事。實際上，旗的編制也並非如《清史稿》的記載那般整齊一統，相較之下「牛彔」才是比較能反映成員組成的單位──此可見於滿州八旗之外蒙古八旗的建立，其實晚在蒙古「牛彔」之後；筆者所見，至少天命六年(1621)即有蒙古牛彔，而在1624年有蒙古牛彔五，1629年有兩旗，至1635年(天聰九年)，漠南蒙古察哈爾林丹汗在滿州軍鋒前不戰而逃，使得此後的漠南蒙古也成為了滿州的勢力範圍。通常這年也當作是蒙古八旗設立之年(見《蒙古族簡史》頁162，社會科學文獻出版社出版)，不過從《太宗文皇帝實錄》卷二十二〈天聰九年二月丁亥〉的記載來看，一開始是將收編的蒙古人眾分為十一旗；分成八旗大概是後來的事。此種收編主要是針對敵國之眾，對於其他自動歸附者則視為外藩，並不剝奪其統治者的權力；雖然後來逐步建立了旗盟制度編制「牛彔」與「旗」，但這些編制主要仍以蒙古固有的社會組織(如「和碩」的前身「顎托克」、「愛瑪克」、「土棉」、「兀魯斯」)為基準。外藩的「旗」與蒙古八旗是不同的。
蒙古八旗的營編制與滿州相仿，分為驍騎、護軍、前鋒，每佐領下的人數也相同。但理論上蒙古八旗的營制是較小的，滿、漢八旗都下轄五個驍騎參領，而蒙古八旗各僅有二驍騎參領；滿州護軍參領每旗設十員，而蒙古護軍參領每旗僅四員。
除「蒙古牛彔」外，也有一些歸附的「牛彔」人數不夠，不足以成為「旗」的；如「俄羅斯佐領」、「高麗佐領」等等。
在敘述漢軍八旗的成立之前，我們順便先解決一個前面已談及的內容中一個隱藏的問題──滿州八旗各「牛彔」當中的「甲」數是因何增加的呢？《清會典事例》卷一千一百十三〈八旗都統三．戶口一．分析戶口〉：
「分析戶口
國初定：八旗戶下壯丁首先登城者准其開戶，並將胞兄弟嫡伯叔帶出。仍賞給原主身價銀。｣
八旗中的士兵武裝依賴的主要仍是自己家庭的生產所得，因此家戶內壯丁數的多寡對於士兵的作戰能力而言相當重要；但當家戶內的財富超過一定的水平時，這些財富在支應戰爭需求之外的剩餘對作戰是沒有幫助的──這時候，准許家戶中作戰勇猛(「首先登城者」)的壯丁自立門戶，一方面意味著個別家戶的「多餘」財富可以避免「浪費」，另一方面則確保了新的家戶仍夠提供具有一定作戰能力的壯丁。(從「並將胞兄弟嫡伯叔帶出」這句來看，有些家戶的規模顯然超出了「胞兄弟」、「嫡伯叔」之外了)
此外，「仍賞給原主身價銀｣則表示作戰的壯丁中往往有身分為奴隸的。將親屬關係的原理擴大到無血緣關係的社會網絡中，此種現象在世界各地的人類社會中相當普遍，「奴隸」作為「家戶」當中的一份子，並不令人感到驚異；尤其是當我們考慮到八旗制度中的人戶既要承擔繇役，又要承擔軍役時。依筆者之見，人口(奴隸)的虜獲正是「甲」數增加的重要原因之一，而其中的漢人尤為生產上的「大宗」(相較於其他所謂的「新滿州」較善戰的部落而言)。至於漢人壯丁被獨立出來編制為新的「旗」，則尤其可見滿州歷次戰爭中俘獲漢人之眾，已達到足供「浪費」的程度？
漢、蒙八旗的建立，尚有諸多原因；此兩者的建立都在皇太極皇帝任內，故可以呼應其「集權努力」說，視為太宗鞏固自身勢力的方法之一。而漢軍八旗的建立，在黃一農氏〈紅夷大砲與八旗漢軍的建立〉一文中則更為強調漢人所擁有的軍事科技──火砲，是為八旗漢軍的賣點；此可從漢軍被稱為「烏真超哈」一語中得知。「烏真」者，輕重之「重」之意，以其武器為重裝備的火砲，故有是名。從黃氏其文的敘述中我們可得知，在漢軍「旗」建立之前，天聰三年即已有了「火器營兵」、「八旗砲手兵」等稱謂，大概是與「蒙古牛彔」相當的「漢軍(？) 牛彔」。第一個漢軍「旗」於次年建立，旗主為佟養性，所持旗色則為黑旗。天聰七年七月，皇太極更命令各戶有漢人十丁(！)者授綿甲一，補入漢軍旗中。崇德二年七月，則依鮑承先奏，漢軍分左右二旗；崇德四年分為兩黃、兩白、兩紅、兩藍四旗；至崇德七年則正式分為八旗。同年，孔(有德)、耿(仲明)、尚(可喜)、沈(志祥)等「新」漢軍見「收歸國有」之勢已成，各「奏請以所部兵隨烏真超哈行走」，皇太極於是「順便」將四人及其宗族隸於烏真超哈旗下；但顧慮到其人眾可能為各旗旗主所奪，三藩之亂前孔、耿、尚、沈四人的部眾仍是各自為軍的。
漢軍在初成立時，似乎也有「精兵額真」(應即為「謢軍」)的設置；不過順至初年設定的營制中，漢軍僅有驍騎，無護軍、前鋒。每佐領下有「鳥槍驍騎」41人。(待續)
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