逸佚居

營壘陣戰──對古中國史書、兵書與小說中戰爭場面的詮釋

戰爭是人群表現其主體性的主要活動之一；要知道群體與群體間有無鬥爭，戰爭是顯而易見的指標。中國有文字記載的歷史悠久，史書中所載兵事亦所在多有；無奈西風東漸，全盤西化、崇洋賤內者比比皆是，流風所及，西方兵學大行其道，戰史亦以西著見長；至古典中國的兵學軍事，乏人問津，亦少著作。本人無門而入，困學苦思，然後對中國兵家戰史稍有所得，遂筆書之。全文講述四概念，依「陣」、「壘」、「營」、「戰」次序述寫，軸心則圍繞於「會戰」或「合戰」的概念上。緣古書史料所載言簡意該，或有見解不同，本人不敢獨排眾議謂己繹為善；下所言蓋本人所見所及爾，因謂之詮釋。文中觀點得李訓詳，《古陣新探--新出史料與古代陣法研究》一文啟發甚多，特誌。

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可能從有人類之初就有「戰爭」的存在。這句的「戰爭」打了括號，因為古早古早以前那可能更像是打群架；但打群架後來也打出了門竅來。「若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也」(《漢書》晁錯傳)平野曠地上正是震駭(shock)兵種的擅場，在戰場上隊形結構不緊密的遊牧民族，遇到這樣的攻擊時便難以維持群眾的秩序；而「…(李)陵引士出營外為陳，前行持戟盾，後行持弓弩…虜見漢軍少，直前就營，陵搏戰攻之，千弩俱發，應弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數千人。單于大驚，召左右地兵八萬餘騎攻陵。陵且戰且引，南行數日，抵山谷中。連戰…」(《漢書》李陵傳)，前行戟盾，正好以吸收敵大隊人馬衝擊的方式預防敵人的進攻；後行弓弩，則將火力投射到敵人陣營，伺機「千弩俱發」，瓦解敵大隊人馬的衝擊攻勢。這樣一支有秩序的部隊，即使人數處於劣勢，一時之間要將之擊潰反而困難。在戰場上將人群有秩序的組合起來，就是「陣」的功能。

那當雙方都擺起「陣」時，豈不誰也打不下誰，沒完沒了了？總是有辦法的。《三國志》典韋傳：「…時(呂)布身自搏戰，自旦至日昳數十合，相持急。太祖(曹操)募陷陳，(典)韋先占，將應募者數十人，皆重衣兩鎧，棄楯，但持長矛撩戟。」在雙方相持不下，戰局膠著時，組織特別的敢死隊作「開罐器」是一種方法。這些人要死命「陷陣」與敵拼鬥，依靠櫓楯的掩護礙手礙腳，還不如披上更厚的防具、空出兩手全力以赴戰；然而當雙方的領隊都極為勇捍時(如上文的呂布與典韋)，這些敢死的戰士們經常交戰數十合也分不出勝負。不過也有效果很好的例子。「…(張)遼夜募敢從之士，得八百人，椎牛饗將士，明日大戰。平旦，遼被甲持戟，先登陷陳，殺數十人，斬二將，大呼自名，衝壘入，至(孫)權麾下。權大驚…」(《三國志》張遼傳)這「八百壯士」在酒足飯飽之餘，配上一股朝陽初昇時的銳氣，遂得以衝鋒陷陣，直攻入東吳大本營的核心，嚇了孫權一跳。但在士氣低迷的情況下，這種辦法只是一種臨死的掙扎。《史記》白起傳：「趙軍逐勝，追造秦壁。壁堅拒不得入，而秦奇兵二萬五千人絕趙軍後，又一軍五千騎絕趙壁閒，趙軍分而為二，糧道絕。…趙戰不利，因築壁堅守…至九月，趙卒不得食四十六日…將軍趙括出銳卒自搏戰，秦軍射殺趙括」秦軍一開始氣勢上壓不倒對方，陷陣無望，不如自固守以培元養氣，然後奇兵斷趙軍兵援糧援。而趙軍糧盡援絕，必全力一搏始有生路；待戰不能得勝，反築壁自守，則徒然消耗士氣，再度出擊已為時晚矣。

趙括的失敗固然原因所在多有，攻不下壁壘自是其中之一。《三國志》夏侯淵傳：「…(韓遂)與(夏侯)淵軍對陳。諸將見遂眾，惡之，欲結營作塹乃與戰。」在面對兵力上佔優勢的敵人之時，一開始採取守勢不失為保固保險之一著；而將紮「營」的把戲搬上戰場，就是比「陣」更難對付的「壘」。原本營寨是部隊暫時棲身之所，下寨時便有一定的規矩安排使其具有相當的防禦能力；視情況可以把它弄得和城池沒兩樣。「金固山率馬步數萬札營媽宮前，離我(鄭成功)營半里之地…虜是晚即逼營安籧篨、大小銃炮數百號，日夜連擊，無瞬息間斷，打透我營中，官兵多被擊傷而死。至籧篨、木柵，多被打碎崩壞。」(楊英《從征實錄》)逼營下營是攻營的奇招之一，籧篨則是此種戰術的利器；有如搭水壩的竹籠，它可以輕便的搬運到戰場上，然後往裡頭堆積石塊泥土，迅速構築起防禦工事。清軍安好營寨後直挺挺的架銃打砲打在鄰近明鄭部隊的壁壘上，直是當城池打了。而當最外層被突破時，內部的佈局就起著有如迷宮般的作用。《三國演義》第一百回：…(司馬)懿曰：「汝布陣我看。」孔明入陣，把羽扇一搖，復出陣前，問曰：「汝識我陣否？」懿曰：「量此『八卦陣』，如何不識！」孔明曰：「識便識了，敢打我陣否？」懿曰：「既識之，如何不敢打！」孔明曰：「汝盡管打來。」司馬懿回到本陣中，喚戴陵、張虎、樂琳三將，分付曰：「今孔明所布之陣，按休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門。汝三人可從正東『生門』打入，往西南『休門』殺出，復從正北『開門』殺入：此陣可破。汝等小心在意！」于是…各引三十騎，從生門打入。兩軍吶喊相助。三人殺入蜀陣，只見陣如連城，沖突不出。三人慌引騎轉過陣腳，往西南沖去，卻被蜀兵射住，沖突不出。陣中重重疊疊，都有門戶，那裡分東西南北？三將不能相顧，只管亂撞，…喊聲起處，魏軍一個個皆被縛了，送到軍中。

如是，則即使有猛將領頭的敢死隊，闖入迷陣之中，「那裡分東西南北？」，也要束手就擒。等等，這是說「陣」而不是「營」啊？小說家不是杜撰的嗎？不盡然。劉基《兵法心要》：「止則為營，行則為陣…大陣之中必包小陣，大營之內必包小營。前、後、左、右之軍，各自有營。大將營居中央，諸營環之。隅落鉤連，曲折相去，遠不過百步，近不過五十步。道徑通達，足以出入部隊。壁壘相望，足以弓弩相救。」這也就是說佈營之時必然要考慮各營之間的相互關係，火力能否互相掩護，營與營之間的通道能否快速運送部隊，能否造成有利的防禦角度。佈陣仿佈營，亦可有佈營之利，佈陣佈營有相通之理；至於外面方圓曲直，裡面曲折婉轉，則將心別有獨運。正史中雖不載諸葛亮陣戰之能，然而司馬懿「案行其(諸葛亮)營壘處所」，忍不住嘆道：「天下奇才也！」諸葛亮佈壘置營的本領如此之高，則司馬仲達與孔明在五丈原相距百餘日，終不敢出陣一戰，其來有自。

或問：「什麼勞什子佈陣打陣，大伙仗著人多，一擁而上，不也就結了？如怕隊形不固反被對方衝散，大不了邊走邊顧著陣腳，大家排排站手牽手往前踏去，也就是了。」正是。西洋人打仗，一隊隊踢著正步走到當面，然後兩廂開火避也不避，現代人看來煞是好笑，怎他們這麼驢！不知其中亦有幾分道理。中國的軍隊是另一種典型。王夫之《讀通鑑論》「李廣程不識各得將兵之一長」條：「以武定天下者，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴整，斥堠詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴謹以攻，則敵窺見其進止而無功。簡易以守，則敵乘其罅隙而相薄。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴謹，則拘牽自困而取敗。故廣與不識，各得其一長，而存乎將將者爾。將兵者不一術，將將者兼用之，非可一律論也。人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。」也就是說「佈陣」和「打陣」需要的是兩種不同的將才，理想的大將則能將此兩者。人少則盡精銳，鼓之於攻；人眾須嚴節制，馭之以守。負責進攻的部隊必須培養其精銳的自我意識、對領頭將領的惺惺相惜，然後才能讓「攻兵之將」順暢的通達其戰術的要旨給麾下，在抓住戰機時順利發出決定性的一擊；而防禦敵人的攻擊絕不能心高氣傲、沉不住氣。沉著的因應敵方的行動並確實的完成將領的指令，需要一整套嚴謹的規矩準繩來訓練出這樣的士兵，這也就是「守兵之將」派上用場之處。理想的部隊便由此兩者構成。《紀效新書》卷一把整支部隊編派伍什隊哨的方式巨細靡遺的寫了一大串之後，「…該添或銃手、或毒弩手、或精健能行、或大刀，收入中軍，專備衝鋒探報等項之用」中國軍隊組成的特色就在於除了正規的、營伍編列的部隊外，特種武器的使用、精銳部隊與指揮部隊的旗鼓則直屬於將領本身，也就是所謂的中軍。

前已述及專備衝鋒的部隊是如何陷陣，但上舉典韋、張遼、趙括三個例子都是處在相當不利狀態之中的孤注一擲；一般來說，在雙方的士氣穩定、陣型嚴整，勝負不明顯的情況下，沒有勝利把握和極度自信的將領不會將部隊貿然投入戰鬥。孫承宗《車營叩答合編》「叩說」其八十二條：「車之佈置，強者不得先，弱者不得後，所以均勞力而齊眾力也；乃有強將，無天時，無地利，任其人無有勇怯，聞敵而即行；又有猛將，兵無多少，敵無強弱，三軍順令，如背使指，單劍摧鋒先入，使敵失措而遠遁。以二將拘於車，必窘其才而無用。是當選梟雄有氣略者二千人騎步各半，俾得自成一軍，以之當陣而衝鋒，二將必不負我所任。」強將猛將既強又猛，用於領導攻勢是最適合的了。然而這是「乃有強將」和「又有猛將」的情況。「車之全，得力在後勁；而車一營之得力在中權。如五陣之變始於方，而藏之則為方、為圓，握奇在中權；舒之則為曲、為直、為銳，握奇在陣後。此一營之後勁也。蓋陣方、陣圓則藏中權於內為勁；陣曲則參伍錯綜，舒中權於後以為勁；陣直、陣銳，或豎、或前小後大，亦舒中權於後以為勁。陣無定而勁則有定，此一營之後勁也…凡後出而應敵者，皆謂之後勁。」中權者，如一秤之權，負一陣平衡之責；握奇者，謂兵有正奇，「以正合，以奇勝」，握之以權勝；此兩者即中軍之謂也。方陣、圓陣、曲陣是採守勢，所以中軍儲備在陣後以應急；直陣所敵旗鼓相當，銳陣所敵較弱，後勁所用不同。「余聞劍有鉤、竿、蒙、須、鐔也，而用在鋒。然牌不薄不斷，脊不厚不入；故劍之為用在前薄其牌為鋒，後厚其脊為勁。古稱兵有後勁…」換言之，在兵鋒切出著力點後將中軍撬入，徹底崩解敵陣。總之，在保留持重的態度下，中軍的功能有如現代的預備隊，隨時準備在戰況不利的時候出擊以振奮士氣、在陣型被突破的時候堵塞缺口。或者在敵陣不穩、戰機到來的時刻投入戰場，作決定性的打擊。有如利劍在手，守則以脊當敵鋒，攻則以脊助鋒，是為後勁之用。

車陣圖。圖片來源
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以上所言乃以堂堂之陣的會戰為論述的焦點，又焦點之中又著重在中軍的腳色上。實則，兩廂交兵，辦法變化多端，會戰僅為其一爾。攻守城寨、埋伏奇襲、騷擾游擊皆可一用，而會戰中挑陣的方式更是古今皆有奇招，不限於中軍的運用。然而會戰可說是集以上手段於一身，最最考驗部隊與指揮官能耐的難關；打贏一場會戰，可以說是成為名將俱樂部一員的必要條件。除此之外，硬碰硬的會戰與游擊戰又有不同，和重要據點的攻守與重要部隊的存亡相同，那是一場戰爭中心理上勝負的決定點。一場會戰中決定性的戰損都是發生在勝負已定，有一方開始潰退的時候；這之後則一方在心理上已經造成恐慌，很容易就變成單方面的屠殺。但認知到自己已敗卻頑強戰至最後一兵一卒的狀況仍然是有的。同理，能夠在一場戰爭中扣動那個「勝負已定」訊號的「扳機」之一的，就是會戰。如何安排有力的交兵點，時間地點，以及隨之而來的進兵路線規劃、部隊的後勤補給，那就是戰略的層次了。

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本人疲於更完善的表述本人意見。學問為推衍所得？亦或了悟所得？學問可操作而得，則作越多越得，多多可以益善，多作業多操作，對進學當有益；倘得學問為發生，為豁然開朗，則得在作先，不得又何能有作，不作亦不妨有得。是則作業為無用矣。本文既為本人所得，則表之書之，有賴餘裕，大有不能盡精微處；然大綱角張，吾願已足。或待玩味再三，熟悉洞透，來日更充盈之，未為晚也。