逸佚居

走筆文化局[1]

我自幼文章寫得不好；偶有讚不絕口的，我覺得那是臭味相投，與文采無關。到了文化局服役之後竟然開始擔任寫文章的工作，不知是證明了我的實力還是否證了其他人的實力？然而這過程也是漸進的就是；一開始我做的較多的還是潤飾的工作，草稿已成，自然是比較輕鬆的。下面這篇也屬該類，只不過原稿實在慘不忍睹，我想更動、擴充、解釋完整之後篇幅起碼多了原來的一半，其中三分之一算是我的作品不算過分吧。

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文化的物質與精神面──談古蹟的「活化」

古蹟做為人類共同的文化遺產，唯有藉由人的活動與再詮釋，才能顯現出其意義，並將此等意義內化於人的生活之中；這是古蹟得以在概念上，而不僅僅是在物質上保存的關鍵──同樣的古蹟，在不同的時代，隨著人們針對古蹟所產生的不同意識，不斷地將活潑的思考感嘆層層積累於日漸傾圯的、物質的古蹟本體上，而古蹟的價值則隨著其物質上的日漸凋零，在精神上日趨豐富圓滿。先秦中華文化與希臘文化在東西方各自開創了近代文明所深倚賴的、人文主義的濫觴，而古蹟則是傳承人文最重要的載體之一；透過與古蹟的互動而使其活化，則是人們浸淫涵養於人文之中的一種方式。有鑑於此，古蹟的保存，一方面要注重的應該是「節流」，即繕修保存古蹟本身物質的存在；另一方面則是「開源」，運用教育的機會將古蹟介紹給下一代，在傳承人文的同時開啟下一波賦予古蹟新價值的契機，使古蹟得以和人的感知與創造融為一體，藉此將其精神上的一面延續下去。

95年本縣實行文資保存計畫，在三級古蹟白河大仙寺即施作以古蹟「活化」為重心的人文傳承教育。其構想是以寺廟古蹟中豐富蘊含的美術原件、歷史情調、人文精神為資源，以寺廟本身做為文化傳承的活教材，規劃為渾然天成、不假外求的人文教室；並藉著寺廟工藝的體驗改變人文教育的類型，將知識的理解從紙上的認知，轉變為手動操作的經驗。做為初步的階段，往後若再加入新世代新思想的活力，使其與古典工藝互相取徑、對話乃至摩擦、碰撞，將有助於價值的創造與文化的翻新。


白河大仙寺。圖片來源

本次計畫施行受到參與學校、工藝家、文化志工、媒體的大力支持，使本縣文資保存開拓出新的方向，亦可突顯出新世代針對古蹟再定位、再詮釋的動力與需求。在期待古蹟「活化」的成果、做為「人」的延伸的文化事業瓜熟蒂落，滋養豐富南瀛人文環境的同時，也在此向參與其中、努力用心的工作夥伴們致上一份敬意。