試論清入關前八旗軍事[1]
知兵者談及八旗，皆知其為清初一大制度；然而治軍史者每不能跨越軍事之方面侷限，於其關節處不能相關，率皆隔膜，至常有錯謬處。今試論之，以順治一朝，其制大定，著眼於制度之結構上，考其軍事之實，並上探其源。及此，不明白八旗制之非軍事性、八旗制非軍事性之實質，則不能理解八旗制軍事性與非軍事性間之差別，不能理解兩者間常混淆處。實則八旗非以軍事、非軍事分其功能。其設計之初，本為分封滿州貴族之處，而所分者為滿州人眾，人眾之掌握不僅在於軍事，而其根本更在於戶口；皇太極時即汲汲於獨攬統眾之份，歷經順康雍乾四朝，則上三旗屬皇上、下五旗屬滿州臣下之制大定。而順治一朝，滿人入關定鼎，旗人亦在新穫田土之外漸失其戰鬥之職，乃至康熙朝三藩之亂距入關不過一代三十年，旗兵即有不堪作戰之態。此清初之大略。以下請先論軍事之外，入關前所見八旗人眾為貴族驅使之各姿態。
《清朝文獻通考》卷二十一．職役考一〈天聰八年〉條：
「天聰八年，以漢官陳訴差役重科，命集眾官。宣諭之時，眾漢官訴於管戶部貝勒之前，云所派差役似有重科之事。太宗文皇帝命大臣察訊，所訴多不實。因命傳集眾官，諭曰：
『爾眾官在明國時，所有人丁若干，今有若干，孰多孰寡，何不細思之？朕思我國雖貧，爾等如此亦足矣。欲令爾等與滿洲一例當差，尚恐致累；今爾等反言苦累過於滿洲。滿漢官民雖有新舊，皆我臣庶，豈有厚薄之分乎？滿洲出兵，三丁抽一；今令爾等亦與滿洲一例，三丁抽一為兵，爾等以為何如乎？且滿洲之偏若(按：應為苦)於漢人者，不但三丁抽一也；如每牛彔下守臺、淘鐵，及一切工匠、牧馬人、旗下聽事人役等，所出不下三十人，當差者凡十有四家。又每年耕種以給新附之人，每牛彔又出婦人三口。又耀州燒鹽、獵取禽獸、供應朝鮮使臣驛馬、修築邊境四城、出征、行獵後巡視邊墻、守貝勒門，及派兵防守巨流河，在在需人，皆惟每牛彔是問；又每牛彔設哨馬二匹，遇有倒斃，則均攤買補。遇征瓦爾喀時，又各餧馬二、三匹從征，每牛彔復派護軍十名、兵丁二、三名，往來驅使差回，又令餧養所乘馬匹；遇各國投誠人，至撥給滿洲現住房屋，令滿洲展界移居。又分給糧穀，令其舂米、釀酒解納。每年獵取獸肉，分給新附之人；又發帑金於朝鮮，貿易布疋，仍令滿洲負載，運送邊城。滿洲又有窖冰之役，每年迎接新附之虎兒哈於教場，看守皮張，運送薪水。朝鮮、蒙古使至，駐瀋陽護軍甲喇額真各出一人，運給水草。若夏月至，更有採給青草之役；又每年採參，併負往朝鮮貨賣，每旗以一戶駐英格地方，巡緝蹤跡。又以一戶駐瀋陽渡口，看守船隻。此皆滿洲偏苦之處，若不向爾等詳切言之，爾等亦未必深信。今滿、漢均屬一國人民，爾等何竟不知差徭之少倍減於滿洲，而滿洲差徭之多實踰爾等三十餘項也？』
諭畢，眾官謝罪。並釋之。」
在說明這段文字之前，且先蓋述此時間點前後八旗政治的發展。孟森氏〈八旗制度考實〉一文說之甚詳，而尤要者，在於點明了努爾哈齊臨終之際，立滿州八旗，旗各一主，以八旗旗主聯合之某種「聯邦制」為滿州政治制度的理想。努爾哈齊逝世不久，據孟森氏考證，八旗各主分別為：
兩黃(正黃、鑲黃)：為皇太極
正紅：代善
鑲紅：阿濟格
正藍：莽古爾泰
鑲藍：阿敏
正白：多爾袞
鑲白：多鐸；以上圖片來源
努爾哈齊死後，皇太極便以各種手段，專務「一統」：兩白鑲紅之主，多爾袞、多鐸、阿濟格為同母所生，而前二者為旗主時年歲尚幼，是故皇太極逼其母殉努爾哈齊之死，使其兄弟之間失去共同的聯繫。又於天聰四年，藉口阿敏棄守明國境內永平等四城，並及它罪，將鑲藍旗旗主更為濟爾哈朗；更於天聰九年莽古爾泰有「積畔」之虞，將正藍旗收歸己有。同年皇太極獲蒙元傳國玉璽，遂於次年稱號大清，改元崇德(天聰十年，即崇德元年)，上尊號，曰：「寬溫仁聖皇帝」。天聰八年，正在皇太極稱帝前夕。
現在回到上述史料，我們可以發現，編制於八旗中的滿州人民所擔負的差役有多麼五花八門；出兵之外，計有守臺、淘鐵、工匠、牧馬人、旗下聽事人役、燒鹽、獵取禽獸、供應朝鮮使臣驛馬、修築邊境四城、出征、行獵後巡視邊墻、守貝勒門、窖冰、採給青草、採參併負往朝鮮貨賣；迎接新附的虎兒哈部於教場時，要看守皮張，運送薪水；朝鮮、蒙古使臣到來，也須運給水草，林林總總，羊毛都出在各「牛彔」(即「佐領」，順治十七年定此為其漢名)之上，則可知作為八旗制度中最基本的單位「牛彔」之性質。而若不是歸附漢人對於勞役嘖有煩言，則留不下皇太極這篇如數家珍乃至嘮嘮叨叨的數落。其中更可異之處，則在於為了拉攏降人，竟然可以犧牲其自國之民到「撥給滿洲現住房屋，令滿洲展界移居」、「每年獵取獸肉，分給新附之人」的地步；此處不僅可說明滿州領導者志不在小，也可與滿州出征諸部、屢屢報回俘獲人口諸事並觀，了解斯時此地人力之貴重。(待續)
知兵者談及八旗，皆知其為清初一大制度；然而治軍史者每不能跨越軍事之方面侷限，於其關節處不能相關，率皆隔膜，至常有錯謬處。今試論之，以順治一朝，其制大定，著眼於制度之結構上，考其軍事之實，並上探其源。及此，不明白八旗制之非軍事性、八旗制非軍事性之實質，則不能理解八旗制軍事性與非軍事性間之差別，不能理解兩者間常混淆處。實則八旗非以軍事、非軍事分其功能。其設計之初，本為分封滿州貴族之處，而所分者為滿州人眾，人眾之掌握不僅在於軍事，而其根本更在於戶口；皇太極時即汲汲於獨攬統眾之份，歷經順康雍乾四朝，則上三旗屬皇上、下五旗屬滿州臣下之制大定。而順治一朝，滿人入關定鼎，旗人亦在新穫田土之外漸失其戰鬥之職，乃至康熙朝三藩之亂距入關不過一代三十年，旗兵即有不堪作戰之態。此清初之大略。以下請先論軍事之外，入關前所見八旗人眾為貴族驅使之各姿態。
《清朝文獻通考》卷二十一．職役考一〈天聰八年〉條：
「天聰八年，以漢官陳訴差役重科，命集眾官。宣諭之時，眾漢官訴於管戶部貝勒之前，云所派差役似有重科之事。太宗文皇帝命大臣察訊，所訴多不實。因命傳集眾官，諭曰：
『爾眾官在明國時，所有人丁若干，今有若干，孰多孰寡，何不細思之？朕思我國雖貧，爾等如此亦足矣。欲令爾等與滿洲一例當差，尚恐致累；今爾等反言苦累過於滿洲。滿漢官民雖有新舊，皆我臣庶，豈有厚薄之分乎？滿洲出兵，三丁抽一；今令爾等亦與滿洲一例，三丁抽一為兵，爾等以為何如乎？且滿洲之偏若(按：應為苦)於漢人者，不但三丁抽一也；如每牛彔下守臺、淘鐵，及一切工匠、牧馬人、旗下聽事人役等，所出不下三十人，當差者凡十有四家。又每年耕種以給新附之人，每牛彔又出婦人三口。又耀州燒鹽、獵取禽獸、供應朝鮮使臣驛馬、修築邊境四城、出征、行獵後巡視邊墻、守貝勒門，及派兵防守巨流河，在在需人，皆惟每牛彔是問；又每牛彔設哨馬二匹，遇有倒斃，則均攤買補。遇征瓦爾喀時，又各餧馬二、三匹從征，每牛彔復派護軍十名、兵丁二、三名，往來驅使差回，又令餧養所乘馬匹；遇各國投誠人，至撥給滿洲現住房屋，令滿洲展界移居。又分給糧穀，令其舂米、釀酒解納。每年獵取獸肉，分給新附之人；又發帑金於朝鮮，貿易布疋，仍令滿洲負載，運送邊城。滿洲又有窖冰之役，每年迎接新附之虎兒哈於教場，看守皮張，運送薪水。朝鮮、蒙古使至，駐瀋陽護軍甲喇額真各出一人，運給水草。若夏月至，更有採給青草之役；又每年採參，併負往朝鮮貨賣，每旗以一戶駐英格地方，巡緝蹤跡。又以一戶駐瀋陽渡口，看守船隻。此皆滿洲偏苦之處，若不向爾等詳切言之，爾等亦未必深信。今滿、漢均屬一國人民，爾等何竟不知差徭之少倍減於滿洲，而滿洲差徭之多實踰爾等三十餘項也？』
諭畢，眾官謝罪。並釋之。」
在說明這段文字之前，且先蓋述此時間點前後八旗政治的發展。孟森氏〈八旗制度考實〉一文說之甚詳，而尤要者，在於點明了努爾哈齊臨終之際，立滿州八旗，旗各一主，以八旗旗主聯合之某種「聯邦制」為滿州政治制度的理想。努爾哈齊逝世不久，據孟森氏考證，八旗各主分別為：
兩黃(正黃、鑲黃)：為皇太極正紅：代善鑲紅：阿濟格正藍：莽古爾泰鑲藍：阿敏正白：多爾袞鑲白：多鐸；以上圖片來源努爾哈齊死後，皇太極便以各種手段，專務「一統」：兩白鑲紅之主，多爾袞、多鐸、阿濟格為同母所生，而前二者為旗主時年歲尚幼，是故皇太極逼其母殉努爾哈齊之死，使其兄弟之間失去共同的聯繫。又於天聰四年，藉口阿敏棄守明國境內永平等四城，並及它罪，將鑲藍旗旗主更為濟爾哈朗；更於天聰九年莽古爾泰有「積畔」之虞，將正藍旗收歸己有。同年皇太極獲蒙元傳國玉璽，遂於次年稱號大清，改元崇德(天聰十年，即崇德元年)，上尊號，曰：「寬溫仁聖皇帝」。天聰八年，正在皇太極稱帝前夕。
現在回到上述史料，我們可以發現，編制於八旗中的滿州人民所擔負的差役有多麼五花八門；出兵之外，計有守臺、淘鐵、工匠、牧馬人、旗下聽事人役、燒鹽、獵取禽獸、供應朝鮮使臣驛馬、修築邊境四城、出征、行獵後巡視邊墻、守貝勒門、窖冰、採給青草、採參併負往朝鮮貨賣；迎接新附的虎兒哈部於教場時，要看守皮張，運送薪水；朝鮮、蒙古使臣到來，也須運給水草，林林總總，羊毛都出在各「牛彔」(即「佐領」，順治十七年定此為其漢名)之上，則可知作為八旗制度中最基本的單位「牛彔」之性質。而若不是歸附漢人對於勞役嘖有煩言，則留不下皇太極這篇如數家珍乃至嘮嘮叨叨的數落。其中更可異之處，則在於為了拉攏降人，竟然可以犧牲其自國之民到「撥給滿洲現住房屋，令滿洲展界移居」、「每年獵取獸肉，分給新附之人」的地步；此處不僅可說明滿州領導者志不在小，也可與滿州出征諸部、屢屢報回俘獲人口諸事並觀，了解斯時此地人力之貴重。(待續)
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